Martín Muelas Herráiz: “el cierre de las escuelas: El principio del fin”

Antes de que el profesor Muelas iniciase su esperada disertación, José Luis Chamón, alcalde de Fuentenava de Jábaga, clausuraba el ciclo de conferencias agradeciendo a público y conferenciantes su participación al tiempo que anunciaba que, esta programación, continuaría en Navalón los primeros días del mes de Agosto coincidiendo con las fiestas patronales en las que habrá, como anunciamos oportunamente, actividades para los más pequeños.

Son aspectos relacionados con el 45 aniversario de la creación del municipio en el que se han programado rutas ciclo turistas y de running para aventureros de todos los niveles, la recreación histórica de la estancia de Pedro I el Cruel en Jábaga, los nuevos espacios urbanos y acontecimientos que, oportunamente, se irán anunciando.

“El cierre de las escuelas. El principio del fin”

Martín Muelas, tras un atril que dominaba el salón de sesiones del Ayuntamiento, dedica su trabajo a los nacidos en Fuentenava de Jábaga entre los años 1960 y 1985 porque, a fin de cuentas, son los protagonistas de la historia y tiene palabras de recuerdo para doña Julia y don Evaristo, maestros de Jábaga, antes de llevarnos al decreto del 28 de Junio del año 1972 por el que se fusionan, salvo Sotoca y Villar del Saz de Navalón -que llegan después y que a punto estuvieron de formar parte de Cuevas de Velasco-, los municipios que ahora conforman Fuentenava de Jábaga por tener un secretario común como consecuencia de la fiebre agrupadora que, desde 1966, inunda la provincia de Cuenca.

Martín Muelas aseguró que, esa concentración, era fundamentalmente para mejorar las calidades de vida y, de hecho, facilitaban la construcción de viviendas con ayudas que rondaban las 800.000 pesetas aunque, en Jábaga, no llegaron a cuajar. En el desarrollo del tema, Martín Muelas pone, como análisis comparativo en la pirámide de población, el caso de Arcas que en la actualidad supera los mil habitantes contra los que tiene Fuentenava de Jábaga o, por ceñirnos más, el de Jábaga que no supera los quinientos.

Todo está premeditado, añade Martín Muelas, porque las fusiones obedecían a un vastísimo plan ideado en los últimos años del franquismo por el que se pretendía romper con el lazo rural al tiempo que se fomentaba la idoneidad de buscar otros horizontes cerca del mar o en Madrid, hasta donde llegaba mano de obra barata. Consistía, claramente, en exportar personas para que mejorara supuestamente su calidad de vida pero, pero, sin hacer mejoras en sus lugares de origen. Es decir, sin invertir en los pueblos y, ni mucho menos en sus vías de comunicación porque, ya entonces, se consideraba en ciertos ambientes que, el animal a proteger, era el hombre y nos las rapaces.

En 1970 entra en vigor la Ley General de Educación que da la puntilla al medio rural al considerar, entre otras muchas medidas, que la escuela unitaria es inviable. Antes, la ley de 1945, permitió que se hicieran escuelas en pueblos de hasta 250 habitantes como en el caso de Navalón. Más tarde, en muchos ambientes, el cierre se vería con buenos ojos porque, en el caso de los maestros, suponía regresar a la capital y, eso, era un triunfo. Y es que la administración resuelve el problema con transporte escolar o la apertura en nuestro caso de la Escuela Hogar San Julián. Solución poco eficaz por el medio y por la calidad de la enseñanza.

La llegada de la LOGSE plantea el modelo del Colegio Rural Agrupado en el que, los maestros, tienen que viajar. Pero según se ha demostrado, este tipo de agrupaciones no resultan tan baratas y más aún, la calidad de la enseñanza deja mucho que desear porque, el profesorado, no tiene la suficiente experiencia y es relativamente joven.

Martín Muelas proporciona datos de mediados del siglo XIX en la zona de lo que, hoy, es Fuentenava de Jábaga. Así, sabemos que Jábaga tenía una escuela de primeras letras, común a ambos sexos, a la que concurren 20 niños y 15 niñas siendo la dotación del maestro la de 200 reales y 8 fanegas de trigo del fondo del pósito mientras que en Sotoca y Navalón, hay escuela de primeras letras a la que acuden 20 niños dotada de una pequeña retribución que dan los padres de los alumnos.

El profesor Muelas retoma la historia y nos devuelve al año 1876 en el que, la Institución Libre de Enseñanza surge como proyecto pedagógico que se desarrolló durante medio siglo inspirado en la filosofía introducida por Julián Sanz del Río citando a continuación al Conde de Romanones en su etapa de ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes porque incorporó el sueldo de los maestros a los presupuestos estatales, sin considerarlos funcionarios.

Martín Muelas se refiere a los datos que existen sobre la ubicación de las escuelas en Jábaga y Navalón en los primeros años del siglo XX para trasladarse a la llamada Ley Moyano que incorporó buena parte del Proyecto de Ley de Instrucción Pública con la que intentó mejorar la deplorable condición de la educación en España y el analfabetismo. Con la posguerra nos lleva a la Ley del año 1945 que solo afectó a la enseñanza primaria y fue complementada, tardíamente, por un Decreto de 1967 que recogía la ideología del régimen de Franco considerando a la educación como un derecho de la familia, la Iglesia y el Estado.

Nos esperaban dos sorpresas. Los testimonios de María José Ayllón y de José Miguel de la Torre que tuvieron que sufrir el cierre de sus escuelas. La primera abandona Jábaga con sus padres un año antes de que cierren la escuela y, José Miguel, sufre en sus carnes el internado de Lunes a Viernes en El Carmen con la consiguiente separación del clan familiar. Un drama que, en el coloquio final, adquiere proporciones de escalofrío como en el caso de Pajares y el traslado de niños de apenas seis años que, aunque se les permitía dormir junto a familiares o conocidos, si es que los había, cuando no se meaban en la cama tenían pesadillas que recuerdan escenas bélicas incalificables.

Julián Recuenco Pérez: “Fuentenava de Jábaga, 45 años de Ayuntamiento, 300 de historia”

Con proyecciones que facilitaban el mensaje oral, Julián Recuenco comenzó su intervención dándonos un paseo, primero, por el siglo XVIII que, a pesar de que fue una época de recuperación y reformas en muchos ámbitos de la vida española, La Guerra de Sucesión a la muerte de Carlos II hizo que España perdiera poder en beneficio de otros países europeos. En este siglo, la política exterior española estuvo marcada por la alianza con Francia, donde mandaban los Borbones, y por luchas con la nueva potencia que logró ser Inglaterra.

En la provincia de Cuenca, el obispado ocupa grandes extensiones de terreno llegando a las actuales provincias de Albacete, Guadalajara y Valencia con lo que económicamente supone para la diócesis. Todo lo contrario que le ocurre a la ciudad en la que bullen los talleres de artistas pero con escasas expectativas. Hay familias poderosas como los Albornoz y poco a poco llegan otras como los Clemente de Aróstegui, procedentes de Villanueva de la Jara, que dan un impulso notable a la ciudad con nuevas construcciones como la Casa del Corregidor, recuperación de iglesias con José Martín de Aldehuela, la fachada barroca de la catedral y espacios urbanos como la Plaza de la Merced surgidos con las nuevas construcciones del Seminario, la iglesia de La Merced y el antiguo Palacio de los Hurtado de Mendoza actualmente Museo de las Ciencias de Castilla-La Mancha.

Se trata de un periodo del que se tiene amplia documentación que puede completarse, además, con catastros como el del Marqués de la Ensenada logrado a partir de encuestas que los 1.500 ayuntamientos de la corona de Castilla tenían la obligación de cumplimentar obteniéndose, así, una minuciosa averiguación a gran escala de sus habitantes, propiedades territoriales, edificios, ganados, oficios, rentas, incluyendo las características geográficas de cada población.

Julián Recuenco pone como ejemplo el de Navalón en el que existe una taberna que hace de tienda, un horno de pan que depende del Ayuntamiento, hay un hospital, pósito, escribano, cirujano (con nivel inferior al del médico), paleros, herreros, tejedores etc.

Se refiere al número de habitantes en ese espacio de tiempo entendiendo que, aproximadamente, todos los pueblos rondan los 80 vecinos. En este siglo, el XVIII, Agustín López hace la iglesia de Navalón en terrenos de Antonio del Castillo relacionado, además, con la Cruz de Caravaca por lo que esté inscrita en una de las campanas de la iglesia.

No se olvida del Censo de Floridablanca, Ministro de Carlos III, considerado como el primer censo español de población elaborado siguiendo técnicas estadísticas modernas a base de los cuestionarios enviados a los intendentes de las distintas provincias y demarcaciones del reino a quienes se les requería para fijar cada una de las poblaciones de su zona.

Julián Recuenco resume el siglo XIX con la palabra inestabilidad porque, con él, llegan las crisis aunque España se transformó profundamente y la vieja monarquía absoluta se sustituyó por una parlamentaria y constitucional. También desaparecieron la Inquisición y los derechos señoriales, y la antigua sociedad feudal provocó la llegada de una sociedad de clases, compuesta por burgueses y obreros.

Citó la historia del francés Georges Bessieres que se apunta a la causa absolutista participando en la toma de Cuenca, y de cómo es derrotado cerca de Jábaga para terminar sus días en la provincia de Guadalajara.

El siglo XIX se hace breve porque prácticamente está ahí mismo, y cita el Diccionario Geográfico Estadístico, el Madoz, una magna obra publicada entre 1846 y 185º, compuesta por 16 volúmenes, que describe todas las poblaciones de España y que supuso en la época una mejora importante respecto al de Miñano.

Julián Recuenco finalizó su conferencia citando fuentes conquenses tan relevantes como las Noticias Conquenses de José Torres Mena, y la Guía Larrañaga que vino a completar la anterior y que, según el conferenciante, es la mejor de las publicadas hasta el momento.

Así terminó. Sin extenderse más porque, con la Larrañaga, la auténtica guía estaba en varios de los asistentes que, por edad, habían vivido sobradamente esos días.

María de la Almudena Serrano Mota: “la vida en Jábaga según las ordenanzas municipales de los años 1896 y 1935”.

María de la Almudena, sin proponérselo o tirando directo al centro de los recuerdos, trasladó a los que ya tienen sus añitos a otros tiempos en los que, la niñez, era el ojo con el que se miraba el día a día en la historia del pueblo. Un día a día que, según transcurrió la conferencia, parecía haber sido vivido de un solo sorbo.

Comenzó recordando el amplio marco cronológico de las conferencias que, hasta la fecha, se han desarrollado por caminos de la Edad Antigua y de la Media y que, por eso, tocaba ya la Moderna. Pero, claro, para ello, tuvo que ponernos al corriente de los periodos más o menos importantes de la historia de España desde Carlos I o Felipe II hasta la etapa agónica de Carlos II de malos recuerdos. La España de sus crisis económicas -que fueron seis- de las que se salió gracias a los castellanos que, a la postre, fueron los que pagaron diezmos y primicias en forma de arbitrios.

Almudena recordó que, el Camino Real de Madrid a Valencia discurría paralelo a lo que, hoy, es la autovía por lo que afectó a Jábaga en cuestiones de levas y en las crisis que se fueron sucediendo: cólera, peste y tifus a causa de una mala alimentación y de las guerras que dejaban diezmada a la población rural. Así que, con este panorama, se centró en el siglo XIX y en las normas que regulaban el vivir cada día. En las Ordenanzas redactadas por los concejos que copiaban unos pueblos de otros por lo que, en casi todos, eran las mismas como iguales eran los castigos siendo, las de Jábaga, unas de las más antiguas al datarse en el año 1896.

Desde aquí, María de la Almudena, con cierto gracejo, fue describiendo ordenanza por ordenanza levantando algún que otro murmullo cuando, alguna de ellas, el público entendía que aún seguía vigente en más o menos grado. Veamos.

En cuestiones de orden público, los vecinos estaban obligados a dar sus datos. Las reuniones, si eran contrarias al bien general, estaban prohibidas bajo multa de 2 a 5 pesetas de las de entonces. En religión y festividades, desde el Jueves Santo no se podía jugar a pelota durante los actos religiosos y estaba prohibido correr con caballerías o carruajes como se prohibía disfrazarse de curas en el carnaval o llevar a cabo representaciones contrarias al espíritu religioso.

Se prohibían las cencerradas a los viudos, había un control de armas bastante severo, se multaba por desobediencia a la autoridad con 5 o 10 pesetas, no se podía edificar sin licencia y los cimientos tenían que llevar la profundidad necesaria etc.

En materia de insalubridad se prohibían los hornos de yeso en la población así como los muladares, no se podía tirar agua ni fregar en las fuentes para evitar contaminaciones.

En el Archivo Histórico de Cuenca, hay documentación suficiente que permite reconstruir el tapiz vegetal anterior a los incendios fortuitos o provocados. No se podía encender fuego si no había chimenea, mucho menos en las eras mientras la trilla y el aventeo, los carruajes aparcados de noche llevarían un farol encendido, los perros grandes y peligrosos deberían ir con bozal y, las tiendas de todo tipo, deberían tener la matrícula industrial. Tiendas supervisadas en productos (por la picaresca existente sobre el pan y el vino) y, también, porque se había puesto en marcha el nuevo sistema métrico decimal.

En cuestión de entierros, Almudena explicó que los fallecidos por enfermedad contagiosa iban directamente al cementerio mientras que, los de muerte natural, se velaban en sus casas trasladándonos con una manta o sábana. Se cuidaban los árboles hasta el punto de multar por tirarle piedras, se prohibía cortar caminos o alterarlos, se documentaban perfectamente los fenómenos atmosféricos porque incidían en el precio del cereal y, así, llegamos a 1935 en el que las Ordenanzas, siguen más o menos por los mismos caminos porque, evolución, la justa.

Se prohíben los ruidos que molesten al vecindario, los animales salvajes de titiriteros (osos) deberán ir con bozal y cadena, se prohíbe el alcohol cerca de las ermitas cuando se celebren fiestas, no puede haber reuniones en la vía pública, no se pueden arrancar carteles públicos, no se permiten las peleas y mucho menos a pedradas, las cocinas se apagarán bien, los braseros no podrán estar en los balcones, no se podrá encender fuego a menos de 80 metros de las casas etc.

María de la Almudena termina recordando la efemérides. Los 45 años del nacimiento de este municipio a causa de la despoblación y porque hay que atender necesidades desde otros puntos de vista, Hay más retos, dijo, como las comunicaciones y el entorno humano. El enclave cerca del agua y de la masa forestal. Y es que, el hombre, tire por donde tire, está condicionado por el medio.

Luis Javier Chamón: "Territorio celtibérico en Fuentenava de Jábaga. Cecas celtibéricas e ibéricas y su influencia en el municipio".

Con la ayuda del powerpoint, que vino muy bien para ver las situaciones geográficas de alguno de los oppida ubicados en nuestros alrededores, Luis Javier hizo un recorrido por la Península Ibérica, centrándose en los tres primeros siglos a.C., sobretodo en la etapa prerromana: Iberos, Celtas y Celtíberos que absorben parte de las culturas que, en esos momentos, circulan por Europa y, de ahí, al territorio de lo que hoy es Fuentenava de Jábaga con sus Castros o aldeas defensivas que se encontraban en las colinas amesetadas poniendo, como ejemplo, el de Navalón aunque citó muchos más: Albadalejito, Villar de Olalla, Villanueva de los Escuderos, Fuentesclaras, Sotoca, Culebras entre otros, mencionando, cómo no, el yacimiento de Noheda.

Pasó, a continuación, a hablar de las Cecas o lugares en los que se acuñaba moneda celtibérica: Erkauika, localizada en la zona de Cañaveruelas que emitió series con el anverso de cabeza masculina a derecha y en el reverso jinete lancero a derecha, Konterbia Karbika en la zona de Villas Viejas (Huete), Sekobirikes localizada por Saelices (anteriormente en Pinilla de Transmonte, Burgos) o, ibéricas como Ikalkunsken o urkesken, añadiendo la cantidad de hallazgos recogidos en Navalón, Fuentesclaras, Culebras o Villar de Olalla.

Luis Javier finalizó recordando que, Fuentenava de Jábaga, ha sido tierra de tribus y de asentamientos. Por eso es importantes saber nuestra historia, nuestro patrimonio, de dónde venimos.

Miguel Romero: "la tierra de Jábaga desde la conquista de Alfonso VIII hasta los reyes Católicos"

Fue una conferencia con la que, Miguel Romero, pretendió buscar una especie de justificación ante una posible celebración conmemorativa de la estancia de Pedro I el Cruel en esta tierra de Jábaga. Por eso habló del momento en el que Alfonso VIII conquista la ciudad y, jugando con la orografía, escenifica los posibles lugares en lo que pudieron estar ubicados los campamentos contando, además, no solo con el espacio geográfico sino que, también, con que tuvieran un fácil acceso para facilitar alimento tanto a los animales como a la tropa por lo que el Campo de San Francisco, ni la actual Puerta Valencia se posicionan como posibles bases de guerra por lo que las tropas de Alfonso VIII, estuvieron acampadas en lo que hoy es Jábaga con las órdenes militares y las tropas aragonesas.

Miguel Romero se centró en Pedro I el Cruel, en el siglo XIV y más concretamente en la guerra de los dos Pedros: Pedro I y Pedro IV de Aragón apareciendo una tercera figura, la de Enrique de Trastamara que busca aliados para poder reinar en Catilla. Una guerra que, de pronto, se extiende por Europa y en la que Cuenca va a tener un protagonismo especial porque se pone del lado de Enrique cuando Blanca de Borbón, la reina, es repudiada por el rey Pedro I. Había sido una boda propiciada por García Álvarez de Albornoz quien, al ser repudiada, se siente herido en su orgullo aliando a la ciudad de Cuenca con Enrique.

La historia finaliza cuando Pedro I sitia a Cuenca poniendo su campamento en Jábaga, con el asesinato de Pedro I, y con el perdón de la reina Blanca a la ciudad de Cuenca.

   En esta sociedad moderna en la que vivimos, se hace necesario mejorar los mecanismos de comunicación, información, e incluso, donde vivimos, dónde estamos y qué es lo que hacemos.

Desde el Ayuntamiento de Fuentenava de Jábaga, con sus seis núcleos de población: Jábaga, Navalón, Villar del Saz de Navalón, Fuentesclaras, Sotoca y Urbanización Señorío del Pinar que configuran este amplio municipio enclavado en un inmenso pinar salpicado de girasoles cuando aprieta el verano, os doy la bienvenida a nuestra Web.







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